que veut dire retorsparking tignes été

Et ces anneaux sont placés légèrement au-dessus de l’endroit où les épaulières commencent à monter. Elles se trouvaient ainsi « jumelées », c’est-à-dire rigoureusement adaptées l’une à l’autre. Tel est le sens du mot mechoulavoth (« en forme d’échelons ») du verset 17. Car il n’y avait pas, à l’est, de planches, mais quatre piliers pourvus de crochets où le rideau déployé était suspendu comme un voile. Quant aux crochets, ce sont les wawim (verset 32), ainsi appelés parce qu’ils avaient la forme de la lettre waw. Le Targoum Onqelos traduit par : « travail de dessinateur », et non par : « travail de dessin ». Ce qui donne huit planches dans la rangée ouest. Il s’agit des planches préparées et destinées à cet effet. Et chaque fil était entrelacé six fois, de sorte que ces quatre espèces, une fois entrelacées, formaient un fil renforcé vingt-quatre fois (Yoma 71b)Les chérubins y étaient dessinés pendant le tissage, et non ajoutés en broderie, par un travail d’aiguille. flyben (20/03/2009, 21h58) Jesus a écrit : > Francis Chartier wrote: >> Donc mon avis : t'es mûr pour rouler en Donda. C’est ce que veut dire l’expression : « depuis l’extrémité vers l’extrémité » (ibid. La longueur du tabernacle, de l’entrée jusqu’au voile, était de vingt coudées. La longueur des tapisseries était de vingt-huit coudées et leur largeur de quatre coudées, de sorte que l’assemblage de cinq tapisseries leur donnait une largeur de vingt coudées.

Restaient huit coudées de tapisseries qui pendaient derrière le tabernacle à l’ouest, et deux coudées du bas demeurées à découvert. Les traverses passaient par trois points situés à égale distance sur les dix coudées de hauteur de la planche. > Qu'il roule en ce qu'il veut, mais qu'il vienne jamais s'installer en Isère > ! En ce qui concerne ces anneaux, je ne sais pas s’ils étaient fixes ou mobiles. Le mot : « tente », tel qu’il est employé à leur sujet, n’a d’autre sens que celui de « toit », les tapisseries formant une tente pour recouvrir celles qui sont en dessous, qu’elles dépassaient d’une demi-tapisserie vers l’ouest. En français médiéval : « espars »Ces cinq n’en étaient que trois, la traverse supérieure et la traverse inférieure étant constituées de deux morceaux, chacune courant jusqu’à la moitié du mur et chacune passant dans un anneau de chaque côté, jusqu’à se rejoindre l’une l’autre. Car pour les traverses supérieures et inférieures, il y avait sur les planches des anneaux par où on les faisait passer, à raison de deux anneaux par planche. Voici ce qu’on nous enseigne à propos du travail de l’agencement des planches dans la construction du tabernacle : Les socles étaient creusés, et on découpait dans le bas de la planche de manière à en laisser un quart de côté et un quart de l’autre, la fente ainsi ménagée au milieu ayant la largeur de la moitié de la planche. La réunion de ces cinq tapisseries est appelée : « assemblage »Sur celle des tapisseries qui est à l’extrémité, dans le sens d’être « au bout », c’est-à-dire à la fin de l’assemblagePrends garde à ce que les nœuds soient de la même dimension et qu’ils soient séparés l’un de l’autre par un espace de même longueur. Telle une fiancée pudique qui se dissimule le visage avec un voilePar rapport aux tapisseries de sous le tabernacle. Chacun de ces espaces occupait un quart de la longueur de la planche et la valeur de deux espaces d’un anneau à l’autre. Les figures portées sur les deux côtés n’étaient pas les mêmesIl y façonnera des dessins représentant des créatures. Les « tapisseries de la tente », ce sont celles du dessus, en poils de chèvre, que l’on appelle : « la tente », comme il est écrit à leur sujet : « … pour une “tente” sur le tabernacle » (verset 7). Et on les introduisait à l’intérieur des socles, comme il est écrit : « deux socles… deux socles » (verset 19). Ces traverses faisaient saillie à l’extérieur, tandis que les anneaux et les tiges n’étaient pas visibles à l’intérieur du tabernacle, de sorte que le mur était entièrement lisse à l’intérieurAvant cela. Ce sont ces tenons que l’on introduisait dans les socles creusés à cet effet. Lorsqu’il est du genre masculin, il emploie l’expression : « un homme vers son frère », comme à propos des chérubins dans : « Et leurs faces seront un homme vers son frère » (supra 25, 20)En français médiéval : « laçols ». » (Iyov 1, 10), dans le sens de : « protéger »Les dessins qui y étaient représentés étaient faits à l’aiguille, et les deux côtés portaient la même figure (Yoma 72b)) – Le mot roqém désigne l’artiste, et non son art. Ces cuvercles ne couvraient que le toit, leur longueur étant de trente coudées et leur largeur de dix.

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